在海上，见得最多的两种动物，就是飞鸟和鱼。齐豫以此为主题唱过一首歌，一厢情愿的让它们相恋，借此悲叹不能同行的爱情。我年轻时听这歌就不以为然，因为少年人看来，世间无不可能之事，有情饮水饱，纵是南辕北辙也能相会鹊桥。一个在天上飞，一个在水中游，都不肯迁就对方，说穿了还是感情没到深处。

等到有点见识了我就明白，飞鸟和鱼不能琴瑟相好，根本不在于它们身处不同的世界，而纯粹是个三观问题。



鱼是世俗的。《淮南子》认为，鱼的祖先是龙，我们中国人同样也把龙当作祖先，那人和鱼在这种文化语境下算是同根同源。现在科学也基本确定，人的最早源头追溯上去，也要靠第一条水里的鱼鼓起勇气蹦达到陆地上。人和鱼确实有相似之处。鱼要不停的迁移游行才有活路，人也要追求身心的自由，日子才有盼头。鱼爱惜自己的鳞，因此大多不愿逆水而上，人爱惜身体发肤，也乐得在世间随波逐流。鱼一辈子最大的梦想就是攒着劲，赶上潮水跳龙门，过把飞翔的干瘾；人呢，最爱的事也是玩逆袭，逮住机会走上人生巅峰，让那些爱理不理自己的人高攀不起，何其爽也。

因此鱼常被视作人文的象征。你看它从头到尾那道大弧线，像极了道教的八卦圆，月亏鱼脑减，月满鱼脑盈，往复融变，圆滑得紧。

但飞鸟是理想主义者，从远古就开始背负悲剧意识，所谓有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，常衔西山之木石，以填东海。会飞的动物可以把人的梦和灵魂带走，所以会说庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。在西方古典神话中，夜莺和燕子是一对受辱的姐妹所化，终日悲歌。但丁就相信夜莺不需要饮食，靠漂亮的歌喉就可以达到天堂所需的圣洁。济慈说他听着夜莺就会爱上死神，连刻薄成性的王尔德，都把夜莺当作最高贵的化身。另外还有为春天和爱情报讯的知更鸟，胸口染的是耶稣的血，最为招人喜爱，可总是死的不得其法。




以上种种，不只是文人的偏执臆想，我们的老百姓平日里对待飞鸟和鱼的态度，也有不谋而合之处。内地的河里，捕鱼人和鸟是朋友，鸬鹚和人合作了多年，像个保镖一样自得的立于船头。东海的渔民自古就说，看天吃海，鸟是用来看天气变化的，鱼才是果腹的正道。所以渔民通常不打鸟，就连海军都在条令里明令禁止。哥伦布航海数月，部属即将叛离，幸亏一名水手眺望见了鸟——那便离陆地不远了。鸟代表着希望，这个常识从诺亚时代传至今日，远航的人见了飞鸟，依然有着说不出来的亲切。


海员眼里的飞鸟是朋友，鱼是食物，对这一点飞鸟表示无异议，它们对鱼表达爱意的方式就是专心的追求，然后一口叼起来。在近岸的海里，我们便乐得端详飞鸟煞费苦心的盘旋着，看似漫不经心，霎时“嗖”的一声掠过海面，嘴里一条白花花的还在扭动。到了远海，友军难至，我们就要自己动手了。简单点的，一根鱼线在手指上绕两圈，上两个坠子垂下去，就有傻乎乎的小石斑上钩；碰到大的鱼群，那就要正经使起钓竿。海钓的乐趣和江河湖泊的垂钓是完全不同的，后者是一种以静制动的文人情调，而海里的鱼大多长的不太秀美，钓起来的过程生猛刺激，常有几十斤的大家伙需得搭伙拉上来，甚至拿筐去打捞。




你见过把鲨鱼拖上甲板的么？除非是传说中的海王类，多大的鱼行船人都不会怵。当然了，有些海里游的我们也不会犯，那就是海豚和鲸鱼。其实这两货也不属于鱼类，所以大家都是朋友，能在旅途中遇到他们，是难得的幸事。大家都在动物园见过海豚的表演，但是你仍然无法想像，我也无法描述，上百条海豚在完全自由无垠的大海里追逐跳跃，掀起漫天的生气，是怎样一种打动人心的景象。






作者：碎瓦
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